于桐：该如何拯救流量时代下的文旅设计之殇？
到底什么样的文旅设计才是好设计？
到底设计师以什么样的价值观导向才能设计出好作品？
方寸文旅董事长、吉林知北村总设计师于桐说，如果把经营与商业作为设计的主要目标，设计为人的初衷将会被扭曲！如果设计师脑子里装的都是钱，双眼看到的都是利益，文旅设计也将失去它的存在价值！
方寸文旅董事长、吉林知北村总设计师于桐
在这个流量时代，文旅设计面临着前所未有的挑战和困境。随着人们对旅游体验的要求越来越高，传统的文旅设计已经无法满足市场的需求。如何拯救流量时代下的文旅设计之殇，成为了摆在我们面前的一个重要课题。
面对鱼目混杂的文旅设计，于桐说，设计就象一个人，上帝给了他非常完整的功能……
文旅设计之殇之我见
第一，同质化严重。在流量的驱动下，许多文旅项目盲目跟风，缺乏创新和个性，导致产品同质化严重。游客在不同的地方看到的是相似的建筑、相似的景观和相似的活动，缺乏新鲜感和吸引力。
第二，过度商业化。为了追求经济效益，一些文旅项目过度商业化，忽视了文化内涵的挖掘和传承。游客在旅游过程中感受到的是浓厚的商业氛围，而不是文化的魅力。
第三，缺乏互动性。传统的文旅设计往往是单向的展示，游客只能被动地接受信息，缺乏互动性和参与感。这种设计方式无法满足游客日益增长的个性化需求，也难以让游客留下深刻的印象。
第四，忽视生态环境。在文旅项目的开发过程中，一些地方忽视了生态环境的保护，导致生态破坏和环境污染。这种短视的行为不仅会影响游客的体验，也会对当地的可持续发展造成威胁。
拯救文旅设计之殇的方法论
第一，创新设计理念。文旅设计需要与时俱进，不断创新设计理念。设计师应该深入挖掘当地的文化内涵，将文化元素与现代设计手法相结合，打造具有独特个性和魅力的文旅产品。
第二，注重游客体验。游客是文旅项目的核心，因此设计应该以游客为中心，注重游客体验。设计师应该从游客的需求出发，设计出具有互动性和参与感的项目，让游客在旅游过程中获得愉悦和满足。
第三，加强文化传承。文化是文旅项目的灵魂，因此设计应该注重文化传承。设计师应该通过各种方式，如建筑、景观、活动等，将当地的文化传承下去，让游客在旅游过程中感受到文化的魅力。
第四，保护生态环境。生态环境是文旅项目的基础，因此设计应该注重生态环境保护。设计师应该在项目开发过程中，采取有效的措施，减少对生态环境的破坏，实现经济效益和生态效益的双赢。
庄子才是最好的文旅设计美学导师
在中国古代文化的璀璨星空中，庄子无疑是一颗耀眼的明星。他的思想深邃而独特，不仅对哲学、文学产生了深远影响，也为我们今天的文旅美学设计提供了宝贵的启示。庄子的理念强调自然、自由、和谐与超越，这些观念与文旅美学设计的核心价值不谋而合，使他成为了我们当之无愧的导师。
庄子倡导“自然”，这与文旅美学设计中追求与自然融合的理念相契合。他主张顺应自然之道，不刻意追求人为的雕琢和修饰。在文旅项目中，我们可以借鉴庄子的思想，尊重自然环境，保留地域特色，让建筑、景观与自然相互映衬，营造出一种浑然天成的美感。例如，在景区规划中，可以尽量减少对自然地形的破坏，利用自然元素如山水、植被等来打造独特的景观，使游客能够在自然中感受到宁静与美好。
天地自然是庄子艺术精神的主要来源，天地精神也是庄子一切哲学的出发点，更是其艺术精神企及抵达的最高境地。在《庄子•知北游》里，庄子明确说出了自己的精神来源：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”而吉林知北村的取名正是来自于庄子的《知北游》，其设计精神都来源于庄子的美学精神。
庄子追求“自由”，这也为文旅美学设计注入了灵魂。他鼓励人们摆脱束缚，追求内心的自由和真实。在设计中，我们可以创造出开放、灵活的空间，让游客能够自由地探索和体验。同时，通过多样化的活动和体验项目，满足不同游客的需求和兴趣，让他们在自由中找到属于自己的乐趣。此外，庄子的自由观念还体现在对文化多样性的尊重上，我们可以在文旅项目中融入不同的文化元素，让游客感受到多元文化的魅力。
庄子强调“和谐”，这是文旅美学设计的重要目标之一。他认为万物之间存在着一种微妙的平衡和和谐关系，我们应该尊重这种关系，追求人与自然、人与社会、人与人之间的和谐共处。在文旅项目中，我们可以通过合理的规划和设计，实现资源的可持续利用，促进当地经济的发展，同时保护好当地的文化遗产和生态环境。此外，还可以通过举办各种文化活动和交流项目，增进游客与当地居民之间的了解和友谊，营造出和谐的旅游氛围。
庄子的“超越”思想也为文旅美学设计提供了新的视角。他鼓励人们超越世俗的眼光和思维方式，追求更高层次的精神境界。在设计中，我们可以运用创意和想象力，打造出具有独特魅力和文化内涵的作品，让游客在欣赏美景的同时，也能够得到心灵的启迪和升华。例如，吉林知北村通过艺术展览、文化演出等多种形式，展现当地的历史文化和人文精神，让游客在旅游中获得更丰富的体验。
庄子的天地精神就包含着这两方面的精神指向：一是代表时空的宇宙意识，也就是站在“天地与我并生”(《齐物论》)的天地宇宙的立场观看天下万物，宛如以天地为眼，鸟瞰世间众生，恰如“流水下滩非有意，白云出岫本无心”，这主要指向的是艺术境界；二是代表万物的自然情怀，也就是站在“万物与我为一”(《齐物论》)的世间万物的立场观看自我，正如庄周梦蝶，不知何者为我，何者为物，实现物我互化，天人合一。
在国际艺术市场上艺术家与经营者就是分开的。像梵高、莫吉里阿尼、倪鑚、石涛......他们是画家，从不去想市场的价值，他们心都在自己要创作一件好的作品上，所以他们才能创作出那些具有不朽价值的作品来！诚然，文旅作品的设计也应该像他们学习才是。
像屈原的《离骚》、王羲之的《兰亭集序》、陶渊明的《归去来兮辞》、李白的《将进酒》、苏轼的《前赤壁赋》、萧红的《呼兰河传》、路遥的《平凡的世界》、阿炳的《二泉映月》、罗丹的《思想者》、贝多芬的《致爱丽丝》、梵高的《向日葵》、毕加索的《亚威农少女》等艺术作品，他们的艺术作品虽然都是自己时代的产物，但是他们所要表达的精神却是具有摒弃世俗的天地情怀，因而才具有时代的超越性，不单单被自己所处的时代认可，也能够被更多的时代所认同。
庄子在《庄子•天下》篇里首次提出了“内圣外王”，庄子强调内修外化，这恰恰是艺术世界最为可贵的“道技合一”的最高境界。
其实，正如于桐所说，庄子才是文旅设计中的最高美学导师。庄子美学也可以说是生存智慧之学和通达之学。宗白华在《艺境》里就说过：“庄子是具有艺术天才的哲学家，对于艺术境界的阐发最为精妙。”庄子的确是独具艺术慧眼的美学家。
庄子以“道”观天下，把自己的心灵放飞到天地之外的世界来观看生灵万物，悲悯天地之间所有过客，至今无人能够超越其观看世界的境界，后人最多能够追上他或者等齐他，却无法超越他。庄子美学把看世界的眼光提到了一个前所未有的高度，并一眼看穿，充分展示和确证了庄子独有的美学目光。“天地之鉴也，万物之镜也”(《庄子•天道》)，庄子以天地为心为镜，以出世精神过着入世的生活，他就在人群里度日，在自然里徜徉，“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与”(《知北游》)，但是他的灵魂在高处，他的思想在高处，悬于天地之上。
庄子就曾经讲过这样一个故事，“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣盘礡臝。君曰：‘可矣，是真画者也’”(《田子方》)。在宋元君眼里解衣盘礡的真画师，恰恰是最后的那位自由洒脱、从容不迫处于忘我之境的画师。画师让自我消失在对象里，实现主体忘我于对象之中的境地。
总之，庄子的思想为我们的文旅美学设计提供了丰富的营养和灵感。他的自然、自由、和谐与超越的理念，引导我们在文旅设计中追求与自然融合、创造自由空间、实现和谐发展以及追求精神超越。作为文旅美学设计的导师，庄子的智慧将继续照亮我们前行的道路，只有通过创新设计理念、注重游客体验、加强文化传承和保护生态环境等策略，才能拯救文旅设计之殇，实现文旅产业的可持续发展。